Ce volume repose sur un pari: que le travail comparatiste, le regard éloigné et les différences méthodologiques d’une tradition savante à l’autre, mexicaine ou française, non seulement permettent de distinguer des traits qui peuvent échapper à une vision rapprochée, voire myope, mais donnent la possibilité de poser des éléments pour envisager ce que serait l’islam mondialisé, soit un phénomène religieux au croisement des migrations, des réélaborations théologiques et des nouveaux enjeux de nos sociétés hyperconnectées.

Le Mexique et la France, de part et d’autre de l’Atlantique, si différents en termes de niveau de sécularisation de la société, ont cependant en commun d’être des pays laïques et d’avoir une histoire intense de la laïcité; la pratique de la religion musulmane y est une réalité relativement récente, quoique à la fois l’histoire et le mythe la fassent remonter bien plus haut dans le temps. Si le nombre relatif et absolu de musulmans dans les deux pays n’est pas comparable, ils appartiennent cependant tous deux

à ce qui a été construit comme «l’Occident» et qui, dans une vision idéologique nourrie à la fois par ceux qui rejettent les musulmans et par les islamistes, est opposé à l’islam. La combinaison du regard plus anthropologique des chercheurs mexicains et de la tradition plus politique de leurs homologues français permet ici d’opposer à cette polarisation conflictuelle une réflexion plus sereine sur des évolutions sociologiques parfois discrètes mais toujours majeures.